原标题:如果人类永生,我们真的会快乐吗?

如 果 末 日 无 期

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王十月

                阿修罗王从湄公河上飘过
                你看见穿过光阴的蛇了吗
                它散发芬芳充满魅惑
                在神界人界畜界地界之间或隐或现
                                ——佛之低语

在《如果末日无期》之前,王十月的名字跟“打工作家”像是同义词,他甚至自创了成功学的一个门派:靠写作上位的打工派。他曾在二十多年的时间里,从事过25份工作,笔下从来不缺少底层小人物的甘苦悲喜。

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阿修罗道
中国西藏唐卡嘿噜葛heruka
阿修罗王被杀死了
他是超级能量的生物
DC MARVEL DC大神级的反派反监控
莫比乌斯DC新52说
这生物 流氓无赖嘟嘟
拯救世界
就像玩笑者
蝙蝠人 头号死敌MARVEL
应该是木乃伊因堪图
他介于其间 利用内控的能力
有利于自己对付莫比乌斯
他叫反监视者
超能力量无赖说 麻烦比好处多多
D反监控 莫比乌斯像黄色的海绵
鲍勃 都是终极美德
帝皇 修罗 雅塔莱斯元素
缉捕王 干将莫邪于蓝
从虫卵出来就ooooo
那感觉不是所想象那么好 很糟糕
那些映衬的缺点
全都在之前维护正法的人都犯了
我其实是一个蠢货
就像DC MARVEL 艾伦 摩尔 Alan moore
英国英格兰作家
天空蝎子 DC MARVEL
有关他的个人维基 被压榨
DC 蝙蝠人 玩笑者 这有歌剧院
玩笑者 实在没有别人抓了
像吉姆 戈登那样的警官
一个义务警员大富大贵 有权力 还有势
敌对者势力
我是说吸血生物 始祖德古拉
舞伴换了 可歌曲 仍是同一首
就像湄公河 魅惑与奇迹
它流向南海 太平洋
小生物起源 进化 变异
两只脚腿立走
四肢撑者不方便
那叫人类种
吃别的小生物又使他们进化变异
其实这立走型的小生物
物种其实比别的小生物
飞得更快

但稍有阅历的人就会知道,哪有什么“成功学”?所有的成功,靠的都是天分和勤奋。王十月自然也不例外,老天给了他文艺的才华,让他写作和绘画都自成风格,让他对生活敏感,对生命多情。勤奋给了他勇气,让他敢于撕掉自己的“打工作家”的标签,写“科幻”。而且,出手不凡。

婆娑世界 有漏皆苦

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——读《如果末日无期》有感

湄公河 或有过毒品运输
我就这么认为
美好与希望
人类种 想像水瓶子 乌斯诺斯
小生物走的飞的什么
嘲讽 还有玩世不恭 喜剧演员
一个喜剧演员残酷的实话
最美好的东西进入变成最美好的幽冥地域
一个黑色的玩笑 额 笑话
追求希望 可失败了 只有嘲讽 还有玩世不恭
湄公河 那些人我想
对 我可埋掉毒品
或者 把毒品扔进湄公河
那是金牛干的活 总拖着它
可能还会被血染
当然 幽冥王 幽冥帝的话
就是血腥革命对于小水瓶子个体而言
我是说 这湄公河 应该感兴趣
在柬埔寨 我意识到白绵羊是邪教徒
金牛牛 是拖运有毒污染的东西
一个黑色和黑暗幽暗发亮的灯笼
额 神兽 一个亲密无间的
说德语的小妖精
游戏 古老过去的黑暗与死亡
血色天空
过了长时间死亡的小屋 鲜血 噩梦
人类种 石头雕刻的石像
鬼滴水嘴兽 还有驱邪人类种
人面马身 还有山羊鱼鳞片
蝾螈大鲵 鳄鱼 爬虫有鳞片 还有鲸 叫摩羯
或者水瓶子 坚硬的东西
敌对者首领 像吸血蝠
还有爬虫鳞片没脚
猪鼻子 混合被动的烛九阴
烛龙小生物 甲壳蝎子
DC MARVEL 会这样 艾伦 摩尔
末日倒计时
来自别的星球小生物 小动物
水瓶子上带着坚硬柔韧的东西
那是交结 捉弄与玩弄 还有取乐
阿修罗王
NAH 冷冰冰 不理人 仇视
被生活所迫
不一定能生存活着

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文/傅爱毛

2017.1.11草——2.3改定。

王十月书画作品

“敲上最后一个句号,今我大哭一场。他写下了他的生命观,
写下了他对时间的认识, 对爱的认识。 ”

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刘慈欣说,科幻界有一个隐痛,就是专业性有余、文学性不够。所以,他在很多场合都说,如果更多有文学才华的人来写科幻,会提升整个科幻文学的审美含量。

这是王十月长篇小说 《如果末日无期》
里的一句话。“今我”是小说中一个贯穿始终的关键性人物,身份是“作家”,这部着作被出版社界定为“科幻小说”

湄公河

令人欣喜的是,这几年我们看到了几个纯文学作家的转型。比如写《潜伏》的龙一,去年出版了长篇科幻《地球省》;比如,70后的实力作家王十月,刚刚出版了长篇科幻《如果末日无期》。

王十月在这部科幻小说中探索的却是最现实的现实问题。长期以来,人们习以为常地认为,所谓“现实”就是看得见、摸得着的爱恨情仇、柴米油盐,还有房价与股市以及宫斗剧和职场博弈之类。然而,把“人”放在怎样的时间维度和空间坐标上来叙事,却致命性地决定了一部作品的格局。王十月显然觉知到了这个致命般的“空”问题给写作造成的重大局限,所以,在他被定义为“现实主义作家”
、以“反先锋的姿态抵达先锋境界”
,而且在现实主义写作的道路上取得了一系列有目共睹的成就以后, 突然转身,
玩起了并不被人们重视与看好的“科幻”
。为什么会出现这样的精神性“量子跃迁”呢?是故弄玄虚?还是想“出奇致胜”?我个人认为,
王十月的“跃迁”不是偶然,
而是必然,因为,他的生命发展到了这个阶段,他的灵魂别无选择地遭遇到了他必须解决的迫在眉睫的问题。或者说
: 他的人生闯关到了这一步,非如此不可, 除了迎面而上,
没有办法可以绕道而行。

这是由五个相互关联的故事组成的长篇小说。《子世界》想象生命是一串可以改写的代码,我们生活在计算机的虚拟世界,虚拟又会创造虚拟,于是爱情在中间穿梭,分不清前世今生。《我心永恒》写机器人有了情感,人工智能时代真正来临。《莫比乌斯时间带》写脑联网,蜂巢思维矩阵裁决生活,未来决定今天。《胜利日》写游戏战胜了现实,病毒统治了世界,芯片裸露了真相。《如果末日无期》写人类终于实现了永生的梦想,太阳都变黑了,月亮不再发光,但人还活着,站在末日世界的废墟上……

那么,王十月遭遇了什么问题呢?用两个字来表达,叫作“时间” 。更通俗地讲 :
是人作为生命必然遭遇到的根本问题。

每一个故事,都在“未来现实主义”的统照下,散发着神奇、鬼魅和人文的光芒……对科幻而言,想象力、逻辑和人性,缺一不可;对王十月的科幻而言,这三者水乳交融,读起来让人思接千载,脑行万里。

人们总是习惯性地把全部的精力、甚至整个生命都放在解决“外部问题”上,
而王十月属于极少数具备“内观”觉知的人,在绝大多数人都只肯把眼睛朝外盯向“世界”的时候,他“反观”到了“人”本身的存在——这叫作“观自在”!“观自在”这三个字如雷贯耳、
触目惊心!要听到它,却并不容易。

爱因斯坦说:
“过去、现在和未来之间的分别只不过有一种幻觉的意义而已,尽管这幻觉很顽强。”王十月,迎着这个幻觉走过去,画出了一道划破天际的闪电。

王十月看到了 “人”
本身的存在!一个作家如果沉迷于故事而淹没掉人的存在,这样的写作注定了无效。在无效写作已经繁琐到令人窒息的时候,
王十月终于把“人”从各种各样或逼仄或狭隘甚或猥琐的犄角旮旯里解救出来,堂堂正正、不偏不倚地推到了人本应居有的位置上,
给了“人”这种造物以通天彻地的终极性存在感和尊严感。让写作的目光关注点
“回到人”,这是王十月这部作品最值得尊崇的地方。

今天就给大家分享王十月《如果末日无期》的创作谈。

人原本是世界的一部分,或者说,天人原本合一,人就是世界,然而,人却把世界作为客体在永不止休地探索再探索,人类对这个世界已经侵犯得太多、打扰得太多,人已经无所顾忌地闯进神的禁区。在这种时代背景之下,王十月先生写了一部“科幻小说”。他想要探究的问题是:“人生的终极意义是什么?如果末日无期,人类将何去何从?”通俗地讲:“时间”到底是什么?时间是可以被超越和突破的吗?可以肯定
: 这部小说的隐在主角是“时间”,“时间”与“人”一明一暗, 两个主角彼此映衬,
王十月要探索的是:在这两个主角的殊死征战中,谁才是最后的“大主宰”呢?

《如果末日无期》后记

就目前的局面而言:不出意外和奇迹的话,这世界上最强大和最战无不胜的人,最终都将被“时间”不动声色地打败。换句话说:
每个人都得死!时间是一把铁面无私的“镰刀”,不管你多么不可一世、多么成功和辉煌,然而,你都无法回避这把收割生命的镰刀。

文 | 王十月

王十月是勇于冒险的作家,他要直面这个问题,
他要为“生命”寻找出路和意义以及最后的救赎, 他要在刀刃上舞蹈。所以,
他在本书的题记中写道:“谨以此书献给‘我们’,囚禁在时间之域的所有生命。
”“我们”是谁呢?是张今我、是王十月、是你,是我,是我们的父母和我们的孩子,以及父母们的父母和孩子们的孩子——是整个人类。“我是谁,我从哪里来,我要到哪里去”
,正是王十月先生在本书中要认认真真拿来探究的问题。

2017年,我决定写科幻小说。

我个人认为,一个真正的作家,决然绕不开这个貌似“老掉牙”和貌似“老生谈”的哲学问题。不解决这个问题,
或者说,
不能在终极性的意义上回答“我是谁”,其所谓的写作都将是建立在沙滩上的类若积木般的玩具城堡。所以,王十月才会在小说中说:“他写下了他的生命观,写下了他对时间的认识,对爱的认识。”

在这之前,我被定义为现实主义作家。我写下的大多数作品,是近三十年来普通打工者的生活。我的长篇小说《无碑》,因此被称为一部“无限接近真相的小说。”另一部描写打工者生活的长篇小说《收脚印的人》被认为是“以反先锋的姿态抵达先锋的境界”,“是70后一代一个重要的发端”。按道理,写打工者的生活,我有着丰富的生活积累,也更容易获得好评。但我还是决心放下这种势头,开始写科幻小说。

所谓“生命观”
,就是对生命的基本认知。这个生命观比人生观、价值观和世界观都更加深重与紧迫,
缺乏了生命观的写作, 是没有生命的写作。

不是心血来潮,是我多年的梦。在2008年写下《无碑》之前,我已经写了一部科幻小说,写到十万字时,因故放下,一放就是十年。

选择一个浮士德式的古老命题来作小说主题,
这恰恰是真正的先锋和新锐。正如评论家所说的那样:
王十月先生“以反先锋的姿态抵达了先锋的境界。 ”
这很矛盾吗?不。事情必然如此。世界是圆的,连时间也是一个封闭的环,当年,当超现实主义画家达利把
“时间”
像柔软的绳套一样折叠起来挂在树上的时候,他肯定想不到,有一天,科学家会证实

时间当真可能是一个可以弯曲与折叠的圆环状莫比乌斯带。如果艺术可以与科学迎面相遇、宗教与科学的殊途同归也便丝毫都不足为奇了。所以,王十月看似浮士德式的命题与探索,却不期而遇地与当下科学最前沿的现实来了个实打实和硬碰硬的现实“大撞车”
。当编辑人类基因的现实版故事紧接着小说的出现而活生生赦然呈现时,不禁使人感到瞠目结舌,仿佛冥冥之中自有天意:

我出生在长江南岸的湖北荆州,巫鬼文化是荆楚文化的核心。

是小说在预言现实,还是现实在注解小说?

我从小就在这种神秘的文化氛转里长大。小时候,经常有人传说谁家母猪生了一头象,某地女人产下一盆青蛙,某人夜行时遇上了鬼。家里孩子夜哭,会请巫师书写“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,过路君子念一念,一觉睡到大天亮”贴在路边。我们认为猫是通灵的,猫死之后,要将其尸体挂在高高的树梢任风吹雨淋日晒,渐渐回归天地。

以王十月对待写作的端庄和恭敬之心,他要解决的是灵魂的深层困境和生命的根本出路问题。具体地说,
他要探索的是“死亡”和“时间”以及人之“本心”的问题。是“死”决定了“生”,不解决“死亡”这个问题,“生命”本身就毫无根基性可言。恰如他在作品中言说出来的那样:表面上是“现在”决定“未来”,事实上,
“未来”也同时在决定着“现在”,“时间”不是线性的, 也不仅只是环状的圆形,
甚至可以是庞大的球型集合体, 过去、 现在和未来以量子纠缠的方式同时并存,
没有绝对障碍,
这也就是为什么,《百年孤独》事实上并不魔幻的原因:当我们认为死者消失成为鬼魂的时候,所谓的“鬼魂”只是在一个更高维次元的时间带里过着属于他自己的日子而已。

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可以想见,王十月在写作这部小说以前是做了硬功课的。王十月是基于生命的探索,
而不是在生硬地“抖料”,他把所有的料都吃透、磨碎、消化进血液里,并内化进了灵魂。

王十月

与其说王十月所进行的是科学探索,勿宁说他在进行哲学探索。在他那一大堆的科学术语后面,隐藏着的是一个又一个昭然若揭的哲学命题:
比如元世界、子世界和〇世界,还有时间轴和 VR
世界,返祖计划和下凡计划,生命代码、六维空间以至十一维空间、时间轨道、未来现实、该死的薛定谔之猫,还有量子纠缠、测不准原理以及最常用的莫比乌斯时间带,诸如此类、不一而足。这些术语其实都是“纸老虎”
,就像我从来不认为 《百年孤独》 很魔幻一样。我甚至想,
如果时间允许,我很乐意把这些“科学术语”用最通俗易懂的语言,甚至是鲜活的事例“翻译”出来,
从而扫除这部小说的“阅读障碍”
,使更多的人可以深味到本书的哲学思考和宗教意蕴,并同时领略到其美学和诗意的滋养。

荆楚的夏天特别热,在我的童年时,农村还没有通上电,夏夜家家都在稻场上搭了床铺睡觉。满天的星斗,清浅的银河,月亮里的吴刚和捣药的玉兔,后悔偷吃了灵药的嫦娥。经常能看到流星划过天空。

提到“宗教”
,不免令人忐忑。事实上,宗教并非人们想当然所理解的那样,它不是一般的意识形态。基于人们对“宗教”普遍性的认知,
我宁愿用“神性”来代替这个术语。神性完全与宗教无关,它只关乎生命本身。
“科幻”只是它薄薄的皮壳而已,揭开皮壳呈现出来的果肉才是灵魂丰富的盛宴。

长辈们说,流星划过,是有人死了。

经书有言:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”
。“过去——现在——未来”,“祖先——我们——子孙”,“从元世界到子世界再到〇世界”
,“从网络到现实再到虚拟”,“从虚无到出生再到死亡”
,如果这样一一对应地看过来就会发现,
王十月这部披着“科幻”外衣的小说有多么地“现实”了。所谓“婆娑世界,有漏皆苦”
,在王十月借助“科幻”营造出来的封闭性的、或庞大的葡萄串般的球型集合体世界里,
几乎不存在漏洞。他精准而又敏锐地寻找上帝创造世界和人类时留下的一个又一个细微的“漏洞”,然而又煞费苦心和细致如丝地缝补这些“漏洞”,缝补到无懈可击的程度,但恰恰就是在把上帝的漏洞缝补到天衣无缝的时候,王十月又苦心孤诣地证明给我们看:“万物皆有裂痕,
那是光照耀进来的地方!”进而让人们感悟到:不完美恰恰是完美的一部分,善与恶、生与死、以及魔鬼和天使都只是同一枚硬币的两面,是人的主观意识决定了一个人所看到的世界,即所谓的“人择原理”

流星从哪里来?到哪里去?

王十月越过碎片,看到了整体即宇宙的合一性存在,同时把人作为主体放置于宇宙大空间之中,
任由人完全无障碍地天马行空、
纵横驰骋,让人远远超过三百六十度地全息性立体存在,
借此探索人的极限性存在边界,
实际上也可以说是人类所向往和追求的“终极自由”之边界。

银河里有多少星星?

人人都想得到终极性的大自由,这毫无疑问。把 “自由”
二字推到极致再通俗地解读出来说是 :
想怎样就怎样的“大主宰”。在《如果末日无期》的“胜利日”这一节中,王十月一劳永逸地设置了一个全宇宙最大的“主宰者”,这个主宰者在最初的时候,其实也跟最普通的男人一样,想要名,想要利,想要受到万众瞩目和敬仰以及拥戴,想要用自己的才干为民造福,想要得到并独占最心爱的女人,想要得到“天上人间,唯我独尊”的殊荣——这几乎是每个男人的英雄情结。王十月一劳永逸和一步到位地让他的主人翁完成最遥远的位移,并确定无疑地抵达了最终极的目标,他要看看,“抵达以后”又能怎么样呢?与其说这是一种文学野心,勿宁说是一种哲学野心,甚或是一种对于信仰的隐性建设和暗喻性的启示。

那些星星上也有人类吗?

不能否认,每个人都跋涉在自己的路途中,每个人都有每个人的苦海要泅渡,简单地说:
每个人都在闯关!而且,每个人都坚定不移地相信 : 抵达以后就好了。 “闯关”
,这在王十月的小说里是一个游戏用语, 事实上,
他的这部小说本身又何尝不是一个“莫比乌斯环状带”的多维结构呢?甚或就是一个庞大的球型集合体结构。且让我们简单地罗列一下

有时会看到一团火从天而降,眼见着就落在了离家不远的地方,第二天去寻,什么也寻不着。我的童年的大多数夏夜,就这样睡在星空下。

作家王十月在写小说《如果末日无期》,这是第一个现实层面,或者说是第一个球形存在空间。在这个空间里,
王十月拥有一个完整的世界,
这个世界对王十月是真实的。在王十月虚拟的小说《如果末日无期》里,“张今我”也在作为作家写小说,于是,以张今我为主体,形成了第二个封闭性的球状世界,这个世界对张今我是真实的。在张今我的小说里,“梅教授”这个心理医生在设计一款虚拟的名叫
“大主宰” 的游戏, 于是,
这款游戏本身又形成了一个封闭的球状存在体。对梅教授而言,这个游戏世界是假的,然而,对游戏里面的人来说,所谓游戏就是活生生的现实。

然而,除了神话传说,没有人能告诉我,天河中发生了什么。那遥远的星空里究竟有什么。我开始做梦。常年做相同的梦,梦见有一根绳索,从地上伸向无限遥远的天空,我是一只蚂蚁,我的任务是顺着那根绳索朝前爬行,可是每次要么是绳索断了,要么,我没有爬到尽头就醒了。为什么我总是重复做这样的梦?我求助过弗洛伊德,求助过荣格,求助过周公解梦。求助过给我上课的心理学教授。

世界套着世界,恰如气球连着气球,妙的是,其中的人们可以借助高科技打破所有有形无形的阻隔而彼此沟通。那么,到底是庄周梦蝶,
还是蝶梦庄周呢?哪一个世界是真的, 哪一个世界又是假的?

无解。或者说,没有让我信服的解。或许我来自遥远的外星。我在梦里,渴望回到故乡的星球?十五岁时,我在一本杂志上,读到两句诗:

王十月在小说中设计出“大主宰”这款游戏,
实际上就是在暗喻真实的人生。每一次的抵达,都是对命运“漏洞”的缝补,每一次的缝补,都是对“痛苦”的疗愈,生而为人、无人不苦,人的所有行为最终都直接间接地指向一个共同的目标——离苦得乐。那么,
在那胜利的日子到来的时刻,王十月的“大主宰”得到了什么呢?是过滤与规避掉所有痛苦的快乐大狂欢吗?王十月借助海明威的话告诉人们
: “胜利者一无所获!”不仅如此,
他甚至让“胜利者”陷入了更深不可测和更不可救药的痛苦之中。不禁让人怀疑:
当人越过上帝的权限,把世界上所有可能出现的不完美的漏洞都天衣无缝地缝补起来以后,这本身恰恰是最大的漏洞!人透过这个完美的漏洞所堕入的,可能是最深不可测的痛苦之深渊,
为了疗愈这痛苦, 哪怕胜利地坐上了大主宰的交椅以后, 甚至需要一而再、
再而三地犯罪和杀人,才能获得最可怜的一点“安宁”而已,至于“快乐”,则成为更加遥不可及的天方夜谭。

你爱想起我就想起我,就像想起夏夜里的一颗星;

王十月启示人们 :
当你胜利的时候才会发现,为了夺取胜利,你走上了反对你自己的道路,
你走向了你灵魂的反面,
你成了你最大的敌人,而且已经完全彻底走到了回头无路的地步。为什么呢?因为你忘记了初衷。在你千辛万苦、上穷碧落下黄泉地闯越过一万个莫比乌斯时间带以后,到了不能再回首的时候蓦然回首才会发现:

你爱忘记我就忘记我,就像忘记春天里的一个梦。

你最初想要的东西只有一个: 爱。是的,很简单,就是爱。

记不清这两句诗是谁写的,诗却记了三十年。

然而, 为了得到胜利,
你亲手扼杀了爱。换言之,在闯关以前,你只想要爱,你以为,闯过一道关,
你就距离爱近了一步。然而, 进入游戏以后,你却不知不觉地偷换了“概念”
,你的目标不再是爱, 而是“赢”!为了能赢,
你不惜亲手扼杀一生之最爱,所以,通常而言,胜利者都将一无所获!而这正是人类正在面临的真正的“莫比乌斯”困境。

这两句诗感动了我。在童年的夏夜,我见过无数的星,永恒在天际的,一闪而过的,化着了火把落到了地上的。我想,文学的种子,就在那时种在我的心底。远方的天空是那样美丽而神秘,而我无法触摸,也对她一无所知。

那么是不是,得到爱就好了呢?王十月没有天真地到此至步。他明白 :
很不幸也很可敬,人的野心无止限, 所以探索也无止限。如果上帝认为,
人得到爱以后会满足, 那上帝就太低估人的欲望了。得不到的时候想得到,
得到以后想什么呢?想永生。只要死亡到来,
人所得到的一切必须放手,连一根羽毛都带不走。这多么地令人沮丧啊!如果能够永生,便可以永远抓牢手中所得,永远都不会经受丧失之痛了,这是人的最高理想和最大自由,同时也是最终极的目标——穿越死亡玄关。

童年的我,开始了莫明的忧伤,沉默少言。

是的, 死亡是最后的玄关, 连金庸的大侠们也概莫能破。但是,王十月想破。

1986年,一件事,改变了我。我不记得那个具体的日子了,那个晚上,和往常一样,我和我哥,还有邻居,坐在门前的黑暗中聊天。没有月亮,只有星光。突然间,黑夜变亮了,亮得如同满月,天地间被一层银色的光芒笼罩着。不知是谁先发现了,在西边的天际,有一颗星在变大,变大,越来越大,从一豆星光,变得大如拳头,地上被照得雪亮。所有的人都呆了。村子在沸腾。有老人突然就跪下了,冲着那越变越亮的星磕头,嘴里念念有词。星光持续了足有十分钟,然后渐渐暗淡下去,星星变小了,变小了,一星如豆,然后消逝。老人说,这是玉皇大帝开了南天门,这时下跪许下的愿望都能实现。我那时已经上初中,不信玉皇大帝开南天门之说,更不相信许下的愿为实现。可是,无法解释看到的是什么。哥哥说这是UFO。第二天到学校,许多同学都在谈论那颗星。从那时起,我开始对有关UFO的书着迷,对一切人类未知的现象着迷。那时的乡村,能找到的书十分有限,我一直相信,我在1986年经历的是一起UFO目击事件。我多次对人说起过这次目击。许多许多年后,我读到了《万物简史》,知道了人类有记载的两次肉眼可见的超新星爆炸,其中一起就在1986年。我才知道,我当时看到的不是UFO,而是超新星大爆炸。

怎么破呢?借助科幻。只要披上科幻的外衣, 便所向披靡。由此可见,
科幻对王十月而言不是目的,而是手段。他把掌握在上帝手里的“时间镰刀”夺过来,握在了自己的手中。把人放在其大无外、
其小无内的宇宙中,
这是个空间概念,然后,无限地扩展时间轴的长度,直至永远,于是,人轻而易举地就可以像不死鸟一样以“永生人”的身份获得永生了。“死亡”是上帝为人类设置的最后一个堡垒,王十月想要探索的是:人类当真攻克了这个堡垒以后会怎么样呢?很显然,
王十月不愿意沉陷于过程, 他只对终极感兴趣。在他小说的第五部分
《如果末日无期》中,他让我们直接看到:“永生人”所面临的不是无尽的幸福,而是炼狱般的煎熬!当死亡不存在的时候,生命也将以存在的方式消亡,世界将沦为名副其实的地狱,是死亡定义了生命!那个囚禁永生人的地牢,
恰如金庸的“活死人墓”,王十月最终要印证的只是那句古话:

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不知死,蔫知生?只有确认了死,才能把生命真正活出来,死是被活出来的、活是被死出来的!这不只是哲学,而是禅。上帝设计出“死亡”这道玄关,不是冷酷和无情,恰是最理性的慈悲。

《如果末日无期》内文页

是的,王十月在谈禅。

2005年,我在湖北武汉一家公司工作。公司的老板徐工,是中科院武汉物理研究所的研究员,徐工患有尿毒症,做过肾移植手术,他知道自己时日无多,对我们这些下属特别好,像对自己的孩子。他给我讲了许多物理学的知识,也推荐我看在当时比较冷门的有关宇宙的书。我因此知道了宇宙大爆炸,知道了平行宇宙理,当然,最让我着迷的是量子物理对世界的描述。当时的我,对一切未知的事物,几乎到了痴迷的程度。

王十月终于引领人们一步一步地逼近了最现实的问题 :
时间也好、空间也罢,人真正和直接的障碍其实是肉身,肉身才是那个最难穿越的“莫比乌斯带”
,它以它的脆弱和速朽性成就了它的坚不可摧和战无不胜,恰如古人所言:“吾之大患,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”

成为作家后,我对现实的关注,远远超过了对未知世界的关注。我认为,作家要有勇气、有智慧面对我们这个时代最主要的问题。这些年来,科技的飞速发展,大数据,人工智能,VR,这一切带来的改变,必将成为我们这个时代最主要的问题。

王十月是个不折不扣的野心家,他要攻克肉身这个最脆弱和最坚固的堡垒。于是,
书中出现了两个特殊人物, 一个是“扫地机器人小真”,一个是
“意识流先生”。扫地机器人 “小真”
的出现,让我们无可回避地看到了人的孤独之本质。那么,“孤独”是不是上帝在创造人这个物种时留下的漏洞呢?如果人从一开始就没有“孤独”这种感觉,
那该多好啊!以此类推,
如果人不仅不会感觉孤独,也不会痛苦、不会愤怒、不会焦虑、不会仇恨更不会嫉妒,那不是更好吗?

我听一个从事生物工程的朋友说,人类实现永生,已经不再是不可能的梦想,不久的将来,我们的身体里将穿行着无数的纳米机器人,它们随时修复人体老去的细胞,清除我们身体里的病毒,人类的寿命,在不久的将来,将延长至一千年、一万年,甚至更久。未来,人类将是人机合一的新物种。当然,纳米机器人植入手术,将是昂贵的手术。我关心的,不是人类是否可以活上一千年、一万年,甚至永生,而是,如果有了这样技术,一定会有大量人付不起这昂贵的手术费。就像今天,并不是每个人都能享受科技发展带来的所有益处。那么,谁能永生,谁不能永生,就成了问题。永生人和不能永生的人,将成为两个不同的物种,他们之间,也必然会产生问题。还有,如果真的人类永生,我们将如何面对这漫长无尽的生命?我们真的会快乐吗?人生的终极意义是什么?

然而, 遗憾的是,
上帝创造的人这个物种缺陷实在太多了,其最大的缺陷就是有肉身
:“吾之大患,为吾有身”!然而,这人的“大患”,却又恰恰是扫地机器人小真的最高梦想!小真是个塑料圆盘,她的主人怪烟客费尽了所有的心血,
至死都未能让它长出肉来, 成为有血有肉的真人。她几乎拥有了人的所有感情,
而且上知天文、 下知地理,
她以丰富的感情和知性深深地抚慰了老先生怪烟客的孤独, 然而,
八十四岁的怪烟客却到临死都抱恨终生, 因为,
小真始终无法如他所愿地长出肉质的女人之手,从而与怪烟客作为男人的那双手紧紧地相握相爱。

如果末日无期?

至此,王十月终于苦心孤诣地让我们明白:“吾之大患,为吾有身”实在大错特谬,应该改成“吾之大幸,
为吾有身!”如果没有身体,
我们拿什么拥抱我们的亲人和孩子呢?比如“意识流”先生。“意识流先生”是谁呢?是未来的你和未来的我,以及地球上曾经存在过而又离开的所有人。他们丧失并脱离了速朽的肉身以后,
以灵魂或者叫“意识流”的方式,
飘荡在缈茫的宇宙之中,不再需要穿衣吃饭过日子,不再需要买房购车造别墅,也不会再痛苦和烦恼,不会再经历爱恨情仇,当然,也终于不会再死了!然而,这位意识流先生在茫茫宇宙中飘泊了六七千年以后,
偶尔遇到了父亲的意识流,
却也只能短暂地以意识流的方式跟父亲发生瞬间知会,
然后就再次分开了。当一个人的意识流与另一个人的意识流相遇时,
哪怕亲如父子, 也不能握手、 不能拥抱,
甚至连“泪眼相望”都做不到。既然如此,请问有哪一个活鲜鲜的人愿意变成一缕微风般的“意识流”呢?不,我们想要肉身!哪怕那肉体脆弱到不堪一击呢!就这样,王十月以全然接纳肉身的方式突破了肉身的障碍,让我们与自己那脆弱而又极其不完美的肉身讲和,达成了灵与肉最完美的合一。

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灵与肉完美合一、速朽 、脆弱 ,有爱有恨有痛苦,还会嫉妒和焦虑,
甚至可能精神分裂或疯掉,
做出大逆不道的罪恶之事甚或直接杀死自己——这就是我们现在的样子,恰就是人本身啊。恰如王十月所言:人最陌生的,其实正是自己。是时候看到自己、也是时候认识自己了!在人类殚精竭虑、挖空心思地创新和创造,不断想要创造各种各样的奇迹,而且已经创造出了太多令人目不暇接的奇迹

比如智能手机、宇宙飞船、纳米机器人,经过重新编辑基因的新新人类的情况下,是时候看到:
这世间最大的奇迹是上帝原创的人。人这架机器高端和精密到什么程度,是人自己远远不知道的。人在人的原创程序里自作聪明地添加了太多的外挂程序,使人丧失了原本具有的本心,
人才会陷入痛苦的深渊不能自拔。为了规避痛苦, 人只好再添加新的外挂程序,
人这台机器已经因为负载太多,到了接近爆表崩溃的程度,人却还在穷奢极欲地改写和安装人为的程序软件,
看那情势, 想要人自动卸载不必要的软件系统根本不可能, 最终,
人非以拯救自己的方式把自己玩死不可,王十月实在看不下去了,于是,
只好派“梅教授”出场来救阵。这位设计“大主宰”游戏、比大主宰还要牛的梅教授是哪路神仙呢?谁都想不到,他居然是一位心理医生。

这个问题开始纠缠着我。于是,我计划写下一部书,书名就叫《如果末日无期》。这个问题只是一个抓手,借由问题,我针对当下正在迅速发展的前沿科技,提出了一系列问题。我们正在面临的,或者即将面临的。我基于中国神话、传说、道家、佛家、量子力学,人择原理,在小说中建立了自己的宇宙模型:沿着莫比乌斯时间带分布的元世界、子世界、〇世界。并由无限多的莫比乌斯时间带,组合成多维的莫比乌斯时间带。我还提出了人类将来进化的终极形态,是脱离肉身,脱离一切外在的束缚,仅以意识存在。并假设所谓宇宙常数,暗能量,实际上就是进化成为了纯意识的人类。我让人物在我的宇宙模型里自由发展,我只是观察者,记录他们的生存。

在这部所向披靡和天马行空的小说里,所有的“高手”都可以通天彻地、
无障碍地驰骋于宇宙,那些穿越起莫比乌斯时间带来比穿越自家的花园小径还要易如反掌的大英雄和大主宰们,最终却要臣服于一个“心理医生”吗?

我将这部书,称之为“未来现实主义”。

非也。

我不知道这部书是成功还是失败,我只是用自己的方式,回答我童年面对星空时的疑惑。我不知道人死之后究竟是什么,不清楚在另一重宇宙,或者四维、五维、直至十一维的空间里发生了什么。于现实而言,我的存在,不过是夏夜天际一闪而过的流星。也许,这部书,能让我的生命存在得到延续。许多年后,也许有人会因此而想起我,认为我预言了他们的生活。但是不管人类如何进化,时间如何扭曲,不管是在三维世界,还是十一维的世界,我让小说的结尾,落脚在最朴素的情感,爱。用那两句我喜欢的诗结尾:

在我看来,
这位所谓的“心理医生”其实是佛陀、是耶稣基督、是观音菩萨等诸神的化身。佛陀和耶稣和观音菩萨其实也都是肉体凡胎的人,只不过,他们闯了关、抵达了彼岸而已,正所谓“人是未来佛,
佛是过来人”。人说,
“求医不如求神,求神不如求佛,求佛不如求己”,说到究竟上,医佛原本不分家。

你爱想起我就想起我,就像想起夏夜里的一颗星;

虽然, 王十月在小说中设计的“蜂巢思维矩阵”完全是一种虚拟的想象, 事实上,
人类本身何尝不是一个天然而又真切的“蜂巢思维矩阵”呢?必须看到,每一个人其实都概莫能外地处身在这个上帝的“蜂巢矩阵”中,不需要“脑机”链接,
也不需要被置入芯片, 更不需要被修改基因编码,
人天生已经被“联机”了。只要是人性的存在特质,在每一个人的身上都不可能规避和幸免:
比如贪婪、比如占有欲、比如嫉妒心、比如虚荣心、比如爱恨情仇,比如权利欲,试问,这世间哪一个人不具备这些人性的劣根性特质呢?不需要专门被感染,上帝已经把这些数据书写在每一个人的原始生命代码中,这些数码天然就存在,其差别只在于是否被激活、在多大程度上被克制而已。那么,
怎么克制呢?

你爱忘记我就忘记我,就像忘记春天里的一个梦。

好了,到此为止,我们终于可以触摸到王十月在这本书中所要表达的真正意蕴了。这意蕴说出来很平常也很简单、
很通俗也很好懂、 很常见也很难得、 很伟大也很平凡,
用一个字来表达,就叫作“爱”
。这是佛祖给出的药,也是王十月给出的药。所以王十月在他的小说将要结尾的部分,以连续重复两次的方式说道:

2018年5月19日于鲁迅文学院

“敲上最后一个句号,今我大哭一场。他写下了他的生命观,
写下了他对时间的认识, 对爱的认识。 ”

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换言之:生命的全部意义都只在于,把自己化身为爱。当人能够化身为爱的时候,
也就成了自己生命的大主宰,成了自己的世界甚至是天堂的缔造者,成了上帝也成了神。人就是神、神就是人,
每个人身上都有佛性, 每一个最平凡的生命都很伟大, 比如卖保健品的朱小真,
比如怪烟客,比如你和你的隔壁邻居。

鲁迅文学奖得主的烧脑科幻,描摹爱的顶级状态,狂想人类终极未来。

【作者系河南省文学院专业作家】

如果爱情在前世,相遇在今生;

本文刊于《长篇小说选刊》2019年第2期

如果时间不是一条线,空间是层层虚拟;

如果生是一串代码的创造,死是永生的变体;

如果一切的经历都是幻觉,一切的结果都是想象;

如果未来主宰今天,思维主宰世界;

那么,人该怎么办,人生的意义在哪儿?

世界离奇,人生曼妙,五个故事,带你走到时间的尽头,世界的边缘,人性的黑洞,感受未来现实主义的魔幻与神奇……返回搜狐,查看更多

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