有赵敏在,当年郭靖夫妇要是被抓的话,这一消息也早就被她拿出来炫耀了。特别是赵敏在说服张三丰时,她必定会拿郭靖夫妇的结局来做例子,以震慑当时的“顽固”的张三丰才对,然而赵敏并没有这么做。这到底是什么原因呢?

身在乱世之中,很少有人能够独善其身的。特别是对于重情重义的“靖蓉”来说,在国家危亡之际,是做不到袖手旁观的。

终于,在大军的猛攻下,襄阳城告急,郭靖与蒙古军战至了他生命的最后一刻。

个人觉得原因有二。

郭靖是侠义和忠孝的完美结合,是武侠界的精神领袖。

江湖中人只要一提到郭靖郭大侠的名号,都会忍不住称赞几声。郭靖不仅名声好,武功也奇高,降龙十八掌和九阴真经的威力可不是吹出来的。

回答:

于是就有另一个角度来解释人们的行为,那不是以行为的结果为指向的,而是以行为的过程本身为指向的。这个行为过程本身就是意义的所在,我们不在乎结果是什么。比如,你朋友遇到困难了,你尽心尽力的去帮忙,但最终也也没帮到什么。按照功利或利己的立场,你的帮忙没有任何意义,因为没有产生任何有利的结果。但在注重过程本身意义的立场,这个没有帮到的结果,丝毫无损于你帮忙这个行为的意义。我们去做一件事,不是为了要产生什么样的结果,而是因为这样做是对的。

郭靖死了,郭大侠走了。郭靖之所以选择了战死,就是因为他深深的记得自己名字里的靖字,他知道当年的靖康之难是多大的耻辱,徽钦二帝被俘之后,宋朝皇室在赵构的带领下南渡,建立了南宋,但是南宋从此偏安一隅,再也没能收复北方的故土。

然而灭绝师太说法,似乎是站不住脚的。在金庸武侠中,郭靖夫妇的结局,唯一出现书本中的字眼,就是灭绝师太所说过的那句话。可是,灭绝师太的话就如此有权威性吗?灭绝师太的话真的可信吗?联想一下纪晓芙之死,明明是灭绝师太杀死了纪晓芙,她自己却硬要说纪晓芙是死于杨逍之手。

回答:

关于靖康之耻,我们都知道说的是北宋末年,金人在灭了辽国之后,继续南下,入侵大宋,把北宋也灭掉了,还把当时的太上皇宋徽宗和皇帝宋钦宗两个皇帝都给掳走了,北宋这一年的年号是靖康,因此这一场灾难被称为靖康之难。

从郭靖的人生看从小生活在塞外,孤儿寡母,李氏从小必然教育他如岳飞的诗词,自己父亲的故事,从小的人生经历,江南七怪的言传身教,全真教主马钰的教育,自己师傅洪七公的教育。这以后对九阴真经的争夺,对武穆遗书的争夺,对华山论剑的争夺,多次教育了他。

揭露封建腐朽的南宋王朝才是导致护城失败的根源

在书中,郭靖成长于大漠,跟哲别师父学过射箭,也跟成吉思汗带兵攻打过金国,在带兵打仗和行军指挥方面是有实战经验的,而且他手里还有岳飞遗留的《武穆遗书》。再加上妻子黄蓉决定聪明,同样懂得军事谋略和排兵布阵,她在郭靖攻打金国的时候曾暗中为郭靖出谋献策,使得让郭靖最终打败了金国残余军事势力,黄蓉可算得上郭靖的高级军师,有黄蓉辅佐郭靖可以说是如虎添翼,再加上还有天下英雄助阵,襄阳城的地理位置也利于守城,可谓是“天时、地利、人和”俱佳,然最后还是城破人亡。那么,这就给人留下了一个更为深刻的教训,打仗固然需要谋略、需要名将,但是后续新生兵源、金银粮饷补给等至关重要,尤其是在襄阳城守卫战这种“持久战”中,没有兵员和粮草,最后就剩下光杆司令了,还怎么守城?当时的南宋末年,朝廷腐败、皇帝昏聩无能,汉奸叛将一大堆,纵有一个爱国的文天祥名垂千古,但也犹如沧海中的一颗珍珠,无法力挽狂澜!因此,越是到后期,郭靖夫妇守护襄阳城的胜算也越低,压力也越大,南宋朝廷自顾不暇或是安于享乐,对于襄阳城是无兵可派、无钱可供,到了最后城破国亡也就成为了必然的结局。

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回答:

因为郭靖和黄蓉夫妻俩都是知名人士,他们那种无与伧比的爱国主义精神,永远受到人民的尊敬和怀念,明知襄阳城会破,誓与襄阳共存亡。

亚洲必赢登录 2回答:

明知不可为而为之,这恰恰说明了郭靖与黄蓉的内心,对于大侠这个称呼的重要诠释。侠之大者,为国为民。在这种时候,早就已经将生死置之度外了。就算襄阳城守不住,可是能多守一天,当然就不能马虎大意。

最终殉国,不过也是为了民族大义。特别是像郭靖这样的人,怎么可能不战而降,或者接受招揽?这简直就是一种奇耻大辱。郭靖这一生,对自己要求极高,其实只要明白这一点,一切都很好解释了:为了自己的信仰,仅此而已。

回答:

侠之大者,,为国为民。郭靖从小接受的就是江南七怪的爱国主义教育,他的母亲为了让他无牵无挂自杀身亡,这一切让他更加坚定了守卫国家的决心。明知不可为而为之,尽人事,听天命,即使保卫不住襄阳,也要决战到最后一刻。而黄蓉心中是没有太多的国家民族大义的,但是她一心爱着自己的丈夫,她夫唱妇随,支持丈夫做的所有决定。

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而且,忽必烈对于郭靖是十分佩服的。忽必烈也曾坦言,一个郭靖要抵得上10座襄阳城。且忽必烈十分重视人才,从他最开始对待杨过的态度就可以看出来。襄阳破城,即便郭靖大败,忽必烈也不可能会在捉住郭靖后将他处死。

以结果为指向,我们以结果的利益最大化为理由,来决定做一件事,这就是功利主义,假如这个结果指向的利益单指你个人的利益,那就是利己主义。

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在江湖上是以洪七公为榜样,在历史上以岳飞,范仲淹为榜样。

郭靖显然选择了「舍生取义」的立场,这也是他一直引说的,不过也是「鞠躬尽瘁,死而后已」而已。

郭靖在他还没有出生之时,丘处机就为他取好了名字,当时郭靖的父亲郭啸天和杨康的父亲杨铁心两人是结义兄弟,郭啸天的妻子李萍和杨铁心的妻子包惜弱都在相同的时间段有了身孕,丘处机那时又恰好路过了牛家村,于是郭啸天和杨铁心两人便让丘处机给两个孩子取下名字,丘处机给两个未出生孩子取的名字,分别叫做靖和康,意在让两个孩子以后长大了不要忘记靖康之耻。

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回答:

我们都知道,郭靖这位大侠最后的结局是战死在了襄阳城,那么问题来了,郭靖为什么必须战死襄阳呢?

从郭靖夫妇的性格,人生价值观念看,他们俩战死襄阳城下,才合情合理。

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郭靖虽然死了,但是他依然活在江湖中人的心中,在倚天屠龙记中,江湖中人还曾多次提到郭靖黄蓉夫妇,而且每次提到,都是满脸赞许之情,郭靖依然是人们心中的那个为国为民的大侠。

如果说郭靖功成名就,得以善终,那么这部小说写的就不是那么成功了,也不会如此的感人至深。
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郭靖和黄蓉这一结局,给人们的感觉,首先是很悲壮的,也符合了人们心目中对郭靖夫妇“侠之大者”的定义。之前,郭靖与杨过的谈话中也谈及“鞠躬尽瘁,死而后已”的话,似乎预示了郭靖夫妇守卫襄阳城的最终结局。此时,看到灭绝师太的那句话以后,人们内心不免有又一些惋惜。毕竟我们在看射雕的时候,是看着郭靖一步一步慢慢成长起来的,看着郭靖和黄蓉经历了很多挫折,才拥有了最为完美的爱情。

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其实,关于关于郭靖为什么必须战死在襄阳这问题的答案,金庸早就已经给出过了暗示,我们看下郭靖的名字就知道了。

对单打独斗有利的武术,在军队群战里面效用就不那么明显了。

杨过问道:“郭伯伯,你说襄阳守得住吗?”郭靖沉吟良久,手指西方郁郁苍苍的丘陵树木,说道:“襄阳古往今来最了不起的人物,自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中,便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略,我们粗人也懂不了。他曾说只知道‘鞠躬尽瘁,死而後已’,至于最后成功失败,他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住,谈到後来,也总只是‘鞠躬尽瘁,死而後已’

以郭靖和黄蓉的武功,只要他们要走,那可以是没人能拦得住的,可是郭靖却偏偏就选择与襄阳城共存亡,这到底是为什么呢。

至于当时郭靖夫妇去了哪里,我们便不得而知了。但是,对于郭靖夫妇战死在襄阳这个说法,并不可靠,而灭绝师太所说的那句话,也不具备权威性。不知道各位对郭靖夫妇最终结局是怎么看的呢?

一种是道貌岸然的伪君子岳不群。

郭靖,金庸笔下名气最大实力的几位大侠之一,“侠之大者,为国为民”这8个字已然成为了郭靖郭大侠的代言词。

这就是这个人设的历史命运。

武侠的童话世界开始分崩离析了,伟大的人格精神无法带来胜利和快乐。

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灭绝师太与明教结仇,是因为她的师兄孤鸿子之死。孤鸿子明明是因为抑郁而死,她却将这一切归咎于杨逍一人身上。也因此,灭绝师太与明教势不两立。灭绝师太是一个什么样的人物?是一个固执的、毫不讲理的“名门正派”的掌门人。讲什么理?她就是理。这样的一个人说出的话,怎么可信呢?她的话毫无权威性。

亚洲必赢登录,郭靖和黄蓉身为一代武林侠士,虽然和当时的政府不入流,但是他们心中却永驻着“家国情怀”,他们行侠仗义,侠骨柔情。在面对外敌入侵国家危亡的时候,便义不容辞地保家卫国,只待祸乱平息,才扬长而去。这在射雕第二部《神雕侠侣》当中体现的尤为明显,这也正是郭靖跟杨过所说的“侠之大者,为国为民”。

此后,蒙古大军多次围攻襄阳城,但是都被郭靖和他所率领的英雄好汉们给击退了。

回答:

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后来,蒙哥汗被杨过击杀,忽必烈登上汗位,忽必烈是一位英明神武的君主,蒙古大军在他的率领下,实力大增,多年后,他派出大军围剿襄阳城。

“侠之大者,为国为民”!这是郭靖的人生价值观。

要么驱除外敌,要么血染沙场,在那个乱世的年代,正义的武侠豪杰只有两种命运,一种是退出江湖,归隐田园;一种是血战到底,以死亡作为最终的归宿。但是这两种是很难的,很多人都在这两种选择之间挣扎,既想和挚爱之人隐居山林携手白头,也想让天下百姓永享太平。

郭靖当时如果要走,是完全可以走的,但是如果他走了,和当初宋朝皇室南渡有何区别,郭靖不愿意那样做,郭靖是位顶天立地的大侠,只要他郭靖还在一刻,那么他就绝不会舍去襄阳城而不顾,最终郭靖战死了,襄阳城也随之而破了。

郭靖读书不多,他的文化知识一部分来自师傅妙手书生朱聪,更多的是来自黄蓉。黄蓉充当了郭靖文化上的导师。岳飞驱除鞑虏,保家卫国。范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧国忧民的思想都深深影响了郭靖。

黄宗羲说“大丈夫行事,论是非,不论成败,论顺逆,不论成功,论万世,不论一生”。

郭靖长大之后,立志要做为一位顶天立地的大侠,他和黄蓉成亲后,原本在桃花岛住的好好的,当他得知蒙古大军威胁中原之后,便毅然带着妻儿到了襄阳城,郭靖到了襄阳城之后,就长期驻扎在了那里。

金庸先生的武侠小说之所以这么引人入胜,原因之一就是他能把虚构的人物,故事和真实的历史巧妙的结合起来。既不会架空历史,又不是真实历史的重现,真真假假,虚虚实实,创造了一个亦真亦幻使我们心驰神往的江湖。
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在“射雕三部曲”的终结篇中,金庸先生之所以让郭靖,黄蓉夫妇战死襄阳,这一方面是因为郭靖的人设所置。郭靖不但是一代大侠,还是一位大儒,他的个人成长史也是践行“修身齐家治国平天下”的过程,并创造性的首次提出了“侠之大者为国为民”的理念。此时蒙古铁骑兵临襄阳城下,做为身负绝世武功的大侠,做为大宋子民,他只有义无反顾的投入到这场对抗当中去并为之鞠躬尽瘁,才能实现他的价值,才能和他的三观相符,他别无选择。
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另一方面,真实的历史情况是:襄阳城并没有挡住蒙古大军的铁骑,蒙古人最终建立元朝是一个不可逆转的历史事实。按照金庸先生既尊重历史现实又要与人物的性格特征,行为准则想符合的创作原则,那只有让郭靖夫妇和蒙古铁骑死磕,硬怼,非得拼个鱼死网破不可才行。郭靖不会也不能苟且偷生,“留得青山在,不怕没柴烧”的绥靖政策从来不是他的选择,他只能和襄阳城共存亡,即使拼到只剩下自己一人,他也会血战到底,直到马革裹尸。
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舍生取义,杀身成仁是儒家传统思想的重要内容之一,郭靖作为提出“侠之大者为国为民”的一代大侠,儒将,身体力行,最终战死襄阳,既成全了自己,也尊重了历史事实,他死得其所。

襄阳是一定守不住的,郭靖自己清楚得很。但是你想想,换作你,换作任何一个人,明知道自己在做的事情永远不会成功,无论付出多少努力注定失败,还能有这份毅力和勇气能继续吗?

当然,这也有金庸先生尊重历史的缘故,如果换做现在的编剧,指不定把他写得多么厉害呢,用兵如神,以一敌万,实在不行,还能让他们穿越回现代,再谈一段感情。。。

这一对峙,天下战火不断,生灵涂炭!

优秀的小说,人物性格,思想观念形成后,人物的发展必须符合他的性格,符合他的人生观念。

原文中明确说过,郭靖和黄蓉都知道襄阳终究会沦陷,只是时间长短问题罢了。若是说为天下苍生,城破后百姓依然会惨遭屠戮。为了一个永远不可能实现的目标奉献一生,那为何不干脆妥协?

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《神雕侠侣》和《射雕英雄传》是金庸优秀的武侠小说,多次搬上荧屏,想必大家都很熟悉。其实《神雕侠侣》中提到了这个问题,而且也给出了答案。

一、剧情需要,如果郭靖夫妇不死,神雕侠侣写不下去,郭靖会的功夫大部分杨过都会,尤其是降龙十八掌,如此接近有如此亲近的两个大侠(两个主人公)怎么谢,怎么安排?

孟子说:「生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。」就是这个意思。

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古龙说“有所不为,有所必为”。

回答:

金庸的射雕三部曲,郭靖黄蓉夫妇最后的结局,已经成为武林一大楷模。他们拼死守护襄阳城,除了民族大义,还有对侠士的最好诠释。要问为什么,从大的方面来讲,是为国为民;从小的层面来看,也是践行了自己的人生观,对于“大侠”的定义,我认为他们是金庸笔下最出彩的一对夫妇。

郭靖出生在草莽英雄之家,生长异族残暴统治之地,目睹撒马尔罕之惨状,身受行侠仗义影响,思前人热血报国,愤蒙古侵我疆土,杀我百姓。

我们都知道,是非善恶和现实的成败没有必然的关系。你是对的,但你失败了。这种事常有。那怎么办呢?你当然可以基于功利的立场来考量一切选择,只干有利的事。但只干有利的事,意味着一件事无论在道义上是多么应该,只要它没有利,你都不会去做的。有人陷入危险了,你可以去帮忙的,但这件事没利,你就不做。

蒙古侵我疆土,杀我百姓,郭靖岂能袖手旁观。宋朝江河日下,蒙古筝筝日上,襄阳城破,在所难免。

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丘处机点评东邪西毒南帝北丐,鼓励郭靖以洪七公为榜样,积极有为。

所有人都面临着的一个问题是,我们出于什么理由来做一件事。

《射雕英雄传》中开篇“风雪惊变”,道出了时代背景:金国入侵,家国沦丧。郭靖的父亲是草莽英雄,郭靖的名字来自“靖康之耻”,郭靖的一生打下了家国仇恨的烙印。

「我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住,谈到后来,也总只是‘鞠躬尽瘁,死而后已’这八个字。」

这些教育都很正面,自己义弟杨康的人生,他一定视杨过如子,好好培养,没想到杨过的际遇总和他想的不一样。

有利于突显侠之大者,为国为民的伟大精神

纵观华夏五千年的历史,那些流芳百世、名锤千古的圣人、英雄和道德楷模等绝大多数都是在人生的道路中为了某种信仰或是捍卫某种价值,而敢于抛头颅洒热血,最后永垂不朽!因此,金庸老爷子为了进一步拔高我们的大侠郭靖夫妇,最后也是不得以,只好祭出了可以令读者产生情感共振、令大侠郭靖万世敬仰的“绝招”:安排他们夫妇为保护大宋子民、保护襄阳城战死沙场!如果假设,金庸安排郭靖夫妇始终能成功守护襄阳或是安排他们归隐桃花岛,这种被神化后的剧情和浪漫的结局,显得既不真实也不会那么感人,大家说是不是呢?

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郭靖完成了他父亲未完成的遗愿,也完成了作为兄弟对杨康的诺言,最终战死沙场保家卫国。

按照原著中的情节走向来看,郭靖黄蓉心中对于守城的心志一直是坚定不移的,他们没有想过要远遁江湖不管不顾。哪怕是敌军以襄儿作为要挟,也没能撼动郭靖。作为父母亲,怎么可能不心疼自己的女儿呢?只是国家大义在前,他不会让自己有别的机会去选择。

回答:

你明白了陆秀夫,文天祥,我想你就明白了郭靖和黄蓉为什么要以死殉国了。

还好最后杨过成为神雕大侠和小龙女行走江湖,名声不错。

那么他明知道拿不到名次了,为什么还要完成整个过程呢?

郭靖能做的就是“鞠躬尽瘁,死而后已”!战死在襄阳城下!

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宣扬一种为国为民的大侠精神,金老爷子的家国情怀,一直喜欢写襄阳,自古以来就是军事重镇,处于江汉地区,古代基本上拿下长江上游,再顺流而下,基本上就赢了南方政权一半。

一种是死在自己“道”上的陈近南。

这是金庸先生写小说的一个特色。不管怎么说,郭靖夫妇总算是有始有终。充分体现了侠之大者为国为民的精髓。第一部射雕英雄传中,郭靖成为北侠,练成了盖世武功,拥有九阴真经,武穆遗书。但是按照金庸先生的惯例来说,你学诚这么多东西,得到这么好的东西,总要学以致用。所以说,最后郭靖为了守襄阳而战死。

虽然最终为了国家大义,死守襄阳,襄阳城破后一家人为国捐躯,但这是他认准选择了的道路,为了理想而死,死而无憾。

回答:

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回答:

作者:梦归秦淮(一个最会写字擅长P图的历史教师
公众号:史觉一梦)

在蒙古大漠的郭靖木讷纯朴,勇敢厚道。郭靖初到中原遇到黄蓉,学到了“降龙十八掌”至刚至猛的武功,同时也被洪七公侠义人生,英雄本色所感染。

回答:

虽然看起来是一个悲剧,就像岳飞一样,郭静总算有一个非常忠烈的名节。这样的郭靖才无愧大侠的称号,才无愧于他的名字。

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问题:在《神雕侠侣》中,为什么金庸让郭靖夫妇战死?

宋史有“陆秀夫背着幼帝跳海了,之后随同跳海殉国的朝廷诸臣和后宫女眷少说也有十多万人”。崖海十万浮尸,向世人宣示了一个民族宁折不弯,宁死不屈的英雄气概。

因为宋朝败了呀,如果郭靖夫妇不死的话,那不就是苟且偷生了吗,为了展现他们的大侠气概,必须让他们死。

郭襄拿了宝剑,继续在江湖上寻找杨过的踪迹,一来芳心情不自禁,二来邀请他再次出山相助爹爹,娘亲守襄阳,而郭破虏则拿着屠龙刀留下来协助郭靖,黄蓉守城。

“黄药师行为乖僻,虽然出自愤世嫉俗,心中实有难言之痛,但自行其是,从来不为旁人着想,我所不取。欧阳锋作恶多端,那是不必说了。段皇爷慈和宽厚,若是君临一方,原可造福百姓,可是他为了一己小小恩怨,就此遁世隐居,亦算不得大仁大勇之辈。只有洪七公洪帮主行侠仗义,扶危济困,我对他才佩服得五体投地。”—《射雕英雄传》。

尊重客观真实历史的需要

看了之前的长篇大论,相信大家对于襄阳城的历史有了一个大概的轮廓,在历史上,襄阳城的确发生过宋蒙大战,也是打得惊天地,泣鬼神!也涌现了一批爱国爱国抗蒙英雄,可歌可泣。金庸的《神雕侠侣》以那个时代为背景,自然也是深入考究过历史的,也是被真实历史中的英雄和事迹所感染,因此在他小说中才有那么多的震撼人心的场面和可歌可泣的动人故事。但是,无论小说中怎么神话我们的大侠郭靖黄蓉等一批江湖英雄,历史是不容改变的,我们无法穿越回古代去逆转乾坤。因此,襄阳城破也就是一个必然的事件,金庸也是很好的处理了这层关系,既尊重历史又不让全书的结尾显得不那么枯燥和无趣。另外,在守护襄阳城的晚期,郭靖和黄蓉的两个女儿和一个儿子也都已长大成人,因此推测他们夫妇的年龄应该也算是到了晚年,毕竟人都是有寿终正寝的那一刻,人的精力和能量是越老越弱,在郭靖黄蓉鼎盛的青壮年时期很好的完成了守护襄阳城的重任,只不过最后年纪也越来越大,心有余而力不足,也是不可抗力的因素之一!

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回答:

再下笔时,那些出场时“心怀大志、刚正不阿”的人,开始沦为配角。

回答:

他不可能坐到谈判桌上,为了寸土利益和蒙古人舌灿莲花。他代表金庸笔下最后一批传统侠客的坚持。

因为他是神雕侠侣里真正的大侠,侠之大者为国为民,侠之小者为友为邻,所以一定要为国为民战死

和萧峰一样,郭靖的结局只有死。

回答:

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二、只有郭靖战死方能将侠之大者、为国为民、有国才有家的精神演绎得淋漓尽致。否则会让郭大侠的一生留有遗憾,亦不符合郭大侠的性情和性格。

这日,郭襄带着新成立的武当派掌门张三丰真人等高手前来襄阳,黄蓉便是将屠龙刀交付郭破虏,倚天剑给了郭襄。

襄阳是怎么被攻破的?并不是因为襄阳真的守不住了,而是因为守城的吕文德投降了。如果,此时郭靖夫妇在襄阳城内,他会任凭吕文德开城投降?唯一的解释就是,郭靖夫妇当时不在襄阳城里!既然不在,也就谈不上破城之时死在襄阳城了。

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蒙古西征,目睹撒马尔罕城中,蒙古军屠城下的人间地狱,宽厚仁慈的郭靖深深震惊,也明白了战争带给人们无穷无尽的苦难。

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令狐冲是个自由的浪子,他不可能做日月神教的教主;张无忌做事拖泥带水,没有政治才能,他就不可能做大明的皇帝;杨过至情至性,深情狂放,最终十六年后和小龙女相会。

回答:

有权威性的一方无疑是蒙古,他们在破城以后,抓到了郭靖和黄蓉,却没有对外公布?当年,《神雕侠侣》时期,
蒙古抓住一个郭襄都要绑柱子上给天下人看的。破襄阳城,抓住郭靖夫妇这可是大功一件,这在蒙古一点消息都没有传出来?

他在明知襄阳不可守,襄阳城被朝廷抛弃的情况下,他和妻子黄蓉以及子女仍然坚持死守襄阳,是什么信念支持着他们做出非常人之举?从他的成长经历和为人、做事上我们来看看。
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回答:

问题:为什么郭靖黄蓉明知襄阳不可守,还要以身殉国?

有灵魂的角色创造出来后会有他自己的性格,这样的郭靖只能死在襄阳,这样爱着郭靖的黄蓉也一样。

郭靖黄蓉夫妇可以说是金庸小说里面的民族英雄,他们的后半生都奉献给了守护襄阳城这个保家卫国的事业,最后明知襄阳不可守,却仍旧坚持大义,以身殉国。金庸如此安排,暗藏深意。

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“靖哥哥,蓉儿已料到终有一天襄阳会失陷,既然你决心以死报国,蓉儿也不甘离身!”黄蓉道:“然而驱除鞑虏究竟是长久之计,说不定我们百年之后,有后人为我们报国仇,你且让我来布置一切!”

这一场大战也反应出政府不力,民间再使力也弥补不上。

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现实中确实有武穆遗书,分两部分,一,兵法,二,军队武术,这部分武术和利于单打独斗的武术有所不同,更加重视群战。

陆秀夫明知大势不可挽回,毅然背着幼帝跳海,文天祥知道国家已经灭亡,写出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

知识分子治理国家,宋明理学随之诞生,儒家思想是当时的主流思想,儒家思想中“明知不可为而为之”“以天下为己任”的优秀传统被知识分子所继承,在诸葛亮那里是“鞠躬尽瘁,死而后已”,在宋朝范仲淹那里是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

回答:

回答:

郭靖是大宋名门的后代,但是母亲逃难至蒙古大漠生下他,他虽然生在蒙古,长在蒙古,但仍然成长为一个心怀大宋、一心为国的侠义大侠,是为国为民的侠之大者。

我们很熟知一种现象,在某个运动会上,某运动员摔倒了,受伤了,已经不可能拿到名次了,可他依然坚持完成整个过程。

但是郭靖不会妥协,即使作者也开始妥协。

郭靖为什么会有跟诸葛亮一样的想法?宋朝是有尊重知识分子的传统,实际上是知识分子在治理国家,知识分子表现了应有的气概(崖山海战),跟清朝的“奴才”大相径庭。

《三个火枪手》当中有句名言:生命是国王的,荣誉是自己的。今天的人很难理解荣誉之于人的重要性了。

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金庸先生思考,这样子的侠之大者,有意义吗?他开始尝试另一种笔锋,写自由潇洒的令狐冲,写荒诞吊轨的韦小宝。

郭靖具有巨大的人格魅力,他的爱国、侠义、勤奋和正义感染着很多人,让众多武林人士追随,也感染着杨过,让杨过从亦正亦邪的道路上走上侠义为国为民的大道上。


当然,我们还有不以结果为指向的一种立场。只要这件事在道义是应当的,那么我们就应该去做。这当然也意味着,即使这件事会对自己造成极大的损失甚至伤害,我们也应该去做。因为那在道义上是「应该」的。这就是传统所谓「义命分离」的立场。

郭靖是贯穿金庸射雕三部曲的关键人物,他是射雕英雄传的唯一主角,也是神雕侠侣里胜过杨过的重要角色,更是以暗线出现在倚天屠龙记中,郭靖是金庸笔下侠义精神的代表,是众人敬仰的民族英雄。
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可是无论是利己主义还是功利主义,都解释不了我们所有的行为和决定。一个再利己的人,他也不敢说,在任何时候、任何情况下,他都会选择利己主义的立场,这基本上是不大可能的。

命指的是客观世界非人力可把握的限制,一件事的成败,那不是人力能控制的,这是现实的限制。但道义的「应该」,却是可以自作主宰的。我欲仁,斯仁至矣。这件事在道义上是应该的,那么我就去做,我不管这这件事最终能不能成功,是不是对我有什么损害。

郭靖为了国家百姓,而牺牲了自己的爱情和小家,虽然明知襄阳不可守,但仍然死守到底,他对爱情忠贞不二,对国家百姓不辜负。夫妇二人以身殉国,可谓侠之大者,为国为民,死得其所。

郭靖看起来有些愚笨,但是确实大智若愚,他在大是大非和关键事情上一向看得清,分的明,杀伐决断、毫不含糊。

于是黄蓉重金聘请一流工匠,当时天下第一铸剑大师熔了神雕大侠杨过当年的玄铁剑,加上从西域购得的乌金,铸成了空前绝后的两把削铁如泥的人间利刃倚天剑和屠龙刀,黄蓉把兵法《武穆遗书》和武学秘籍《九阴真经》、降龙十八掌的速成本藏入其中,以待后人用之驱除蒙古,振兴中华。

郭靖和黄蓉是贯穿“射雕三部曲”的重要人物。郭靖是梁山好汉的后裔,黄蓉的身世比较复杂,她的母亲冯衡更像一个影子般的存在。她的父亲黄药师武功虽高,又以东邪之誉位于武林高手之位,但黄老邪并没有多少家国情怀,他向来随心而行。在第一部射雕中,正是这样靖蓉的结合,让他们“诚”和“义”映刻在大众的心中。

回答:

很多事情,它的意义和价值,就在做这件事本身,而不在做这件事所带来的结果。我们之所以认同这样的做法,深层的依据是一种「义命分离」的观念。

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